-Óm
-Všechny vás vítám s láskou a úctou. Vítám všechny diváky, oddané a žáky připojené k tomuto satsangu prostřednictvím internetu a vnitřní sítě (srdce) z celého světa, stejně jako všechny diváky televize Jaya TV a šéfredaktora televize Jaya TV Sri Ganesana, který položil dnešní otázky a přenáší je živě. Vítám také všechny správce televize Jaya TV. Nejprve se skláním před šéfredaktorem televize Jaya, Sri Ganesanem, který tyto otázky položil. Zde jsou dnešní otázky pro vysílání v živém přenosu.
-První otázka: Vaše cesta, která začala jménem Sri – Pan Rajasekar, dnes pokračuje jako zakladatel KAILASY, samostatného národa. Mohl byste nám přiblížit svou životní cestu? Tuto otázku jako první položil Sri Ganesan Ayyah.
-O mém životě a mojí životní cestě jsem vyprávěl při různých událostech a na mnoha místech, odpovídal jsem různým lidem prostřednictvím rozhovorů a živých přenosů. Mnoho lidí vytvořilo mnoho příběhů o mém životě: Některé z nich jsou pravdivé, některé jsou jejich představy, některé jsou zcela nepravdivé a některé jsou pravým opakem pravdy.
-Různí lidé si tak o mně vytvořili mnoho různých příběhů. Když se na to podíváme trochu hlouběji, zjistíme, že mnozí lidé, když formulují otázky, kterými mě buď obviňují nebo chválí, dělají to proto, aby ve mně vyvolali nějakou reakci. Pokud mě obviňují, vysvětlím jim, že se mýlí, a vyvrátím jim to vyprávěním příběhů z mého života.
-Někdy mě chválí. Tehdy mluvím o svém životě, abych jim pokorně odpověděl nebo jim řekl, že to, co chválí, není tak správné, jak si myslí. Správných je jen několik věcí. Jejich chvále čelím tím, že mluvím o svém životě.
-Jejich záplava otázek je doprovázena různými typy emocí, které se přelévají do devíti typů. Odpovídám na jejich otázky s úmyslem na ně odpovědět. Všiml jsem si však, že ani mé odpovědi nejsou z ryzího zlata, ale z o něco méně ryzího zlata.
-Kladou-li otázky obviňujícím způsobem, mé odpovědi mají za cíl je zpochybnit, když jim vyprávím příběhy z mého života. Když říkám pravdu a podrobně něco vysvětluji z mého života, i když mám úmysl zpochybnit ty otázky, tak jsem vypozoroval, že moje odpovědi nejsou ryzí zlato, ale zlato s trochu menší ryzostí.
-Totéž platí pro chválu. Když chválu popírám, nejsou má vysvětlení o mé životní cestě ryzím zlatem, ale zlatem s o něco menší ryzostí.
– Ale protože jste nyní položil otázku velmi upřímně, neutrálně a přímočaře, ani mě nechválíte, ani neobviňujete, rozhodl jsem se dnes říci pravdu bez jakékoliv reakce, programu nebo důvodu.
-Mnoho lidí o mně vypráví a mnohokrát jsem si všiml, že mé odpovědi nejsou celou pravdou, ale menší pravdou.
-Nyní budu vyprávět pravdivě o tom, jak se moje životní cesta stala a jak jsem ji prožíval. Řeknu vše tak, jak to skutečně je.
-Toto je skutečný příběh. Vyvrátím všechny fámy, lži a polopravdy, které se po léta šířily. Toto je příběh, který obstojí ve zkoušce času.
-Pokud někdo v budoucnu bude zkoumat můj život a uchovávat všechny informace o mně, budou to pouze tyto pravdy.
-Příběh, který se chystám vyprávět, je pravda. Vydrží navždy a stane se velkým příběhem, který pohltí všechny ostatní a bude stát samostatně. Budu ho vyprávět takový, jaký je.
-Protože vaše otázka není ani obviňující, ani pochvalná, ale spíše upřímná, odpovím upřímně.
-Když se podívám do svého nitra, vidím názory, které o mně mají ostatní, obraz, který si o mně vytvořili, a útoky, které proti mně vedli. Vidím také, jaký vliv měly jejich názory na vnímání mě. Když tohle všechno nechám stranou a půjdu hluboko do svého nitra, abych viděl skutečnou pravdu, jak jsem prožíval svou životní cestu a jak ji prožívám nyní, a když se do této pravdy hluboce zahledím, shrnu ji do jednoho slova Paramadvaitam.
-Bez oddělené identity zvané “já“ se zcela rozpouštím v odevzdanosti Paramašivovi, jehož čistá existence je beze “mě“. Tato Paramadvaita je základním pojmem a základem celé mé životní cesty.
-Kdybych měl celou moji životní cestu shrnout do jednoho slova, je jím Paramadvaita.
-Úplným odevzdáním se Paramášivovi a rozpuštěním se v něm zažívám jeho čistou existenci a to, jak vše řídí.
-Uvedu několik příkladů. Kdyby se měl v roce 2015 objevit nějaký problém, Paramašiva by mi v roce 2013 sdělil řešení a požádal mě, abych podnikl potřebné kroky.
-Když problém nastane v roce 2015 a já poskytnu řešení, lidé kolem mě, oddaní, žáci a Kailasavasis si myslí, že jsem věděl, že problém nastane, a že jsem řešení připravil předem a celou věc vedl inteligentním, strategickým způsobem. To však není pravda.
-Cokoli Paramašiva odhalí, řekne nebo způsobí, aby fungovalo, já to prostě udělám.
-Ani on mi nedává úplný scénář. Nedává mi úplný scénář mého života. Jaký scénář mi dá, co mi řekne a co mi odhalí, udělám to. Žiji to. Děje se to sladce a hladce.
-Jako zasvěcenec vám řeknu, co se děje. Aniž bych skrýval jakoukoli část pravdy nebo snižoval její podstatu, řeknu pravdu takovou, jaká je – skutečné ryzí zlato bez jakéhokoli snížení čistoty.
-Jste-li například doma a zaklepe někdo, kdo vám půjčil peníze nebo přijde nechtěná návštěva, pošlete své dítě, aby jim řeklo: „Otec není doma.“ Všichni, kdo jsou doma se na to budou dívat. Dítě řekne: „Otec není doma!” Jsem přesně ve stavu toho dítěte!
-Možná někdy řeknu nahlas „Tatínek není doma“ a potichu „řekl mi, abych ti to řekl“. To je všechno! On sám by řekl: „Neříkej mu, že jsem ti řekl, abys mu to řekl. Řekni jim, že tady nejsem.“ Mentálně jsem přesně jako to dítě.
-Nepyšním se žádnou samostatnou strategií, inteligencí, plánováním, prováděním ani hledáním zdrojů pro cokoli z toho.
– Ohlížím se za celým svým životem. Je to dlouhá rekapitulace a modlitba. Po odevzdání se Mu, ať už Paramašiva vyjádří cokoli, mám jistotu, že se vše děje snadno a správně. Inspirace, kterou z toho získávám, mi dodává větší důvěru a blaženost, a díky tomu dochází k dalšímu odevzdání se! Z mého života se stal bludný kruh!
– Nikdy jsem si nedělal starosti ani se Paramašivy neptal, proč mi nedává celý scénář nebo mi neukazuje, jaké problémy přijdou.
-Moje čistota vůči Paramašivovi je taková: Nikdy se nebudu ptát Patiho (Paramašivy). Nikdy nebudu Paramašivu zpochybňovat. Možná budu zpochybňovat Pasu („spoutané já“) a Paashu („spoutaný pouty“). Ale nebudu zpochybňovat Patiho.
-Pokud zpochybňujete Patiho, není to jen otázka; je to popření Patiho existence, inteligence, mimořádného poznání a mimořádné milosti. To se rovná pochybování o Něm.
-Takže, nezpochybňovat Patiho ani jednou je to, čemu říkám bhakti neboli oddanost a odevzdanost. Řeknu vám, čemu všemu se kvůli tomu vystavuji. Poslouchejte!
– Poskytnu vám zasvěcený pohled na to, čemu čelím a jak žiji.
-Mnoho lidí mě považuje za svého nepřítele, ale upřímně řečeno, já za svého nepřítele nepovažuji nikoho. I kdyby mě považovali za svého nepřítele a napadli mě nebo mi ublížili, nepovažuji je za své nepřátele. Ať udělají cokoli, nepamatuji si, co udělali.
-Jen když mi to sám Paramašiva připomene a podrobně ukáže a řekne: „Kvůli tomuhle udělej tohle,“ vzpomenu si, a to jen do té míry, jak mi to ukáže.
– Nemám samostatnou paměťovou banku, která by se k nim vztahovala. To je pravda. Říkám vám pravdu takovou, jaká je.
-Takže tito nepřátelé a útoky nejsou pro ně ničím jiným než uspokojením ega. Snaží se upevnit svou nadřazenost. I když budu předstírat, že se trochu bojím, jejich ego bude uspokojeno. Co pak udělají? Vyhlásí vítězství a přejdou k útokům na ostatní.
– Protože v mých očích nevidí strach a strach ke mně nepřijde, ani když mě upálíte! Nemám z nich strach ani vzpomínky na ně. I poté, co mě napadli, způsobili mi potíže a šířili o mně pomluvy na veřejnosti, když za mnou přijdou, chovám se k nim velmi mile, jako bych o nich nic nevěděl. A já o nich opravdu nic nevím! Nemám na ně žádné vzpomínky. Chovám se k nim jako ke každému jinému hostu, oddanému nebo příteli. Všiml jsem si, že to ještě více provokuje jejich hněv a podráždění a vede k extrémní nenávisti, zlobě a nepřátelství.
-Jak se mi Paramašiva ukazuje a manifestuje ve mně, tak funguji. Dovolte mi, abych vám sdělil několik dalších pravd.
-K manifestacím síly dochází, když se Paramašiva manifestuje v mém třetím oku a ukazuje mi, co se děje v různých zemích a místech.
-Pak sedím na pódiu a učím lidi o manifestacích síly. Ukazuji jim, co se děje, a odhaluji, kde se to děje. Nejenže to manifestuji já, ale také to nechávám manifestovat ostatní a zasvěcuji je.
– Paramašiva bude provádět různé manifestace síly, počínaje malými výkony, jako je čtení se zavázanýma očima a zavření očí, aby viděl, co se děje v určité zemi. Nejenže to bude provádět mým prostřednictvím, ale také bude dávat zasvěcení žákům a umožní jim tyto síly manifestovat. To vše se bude dít.
-Po skončení v Raja Sabha, kde probíhá satsang, se vrátím do své místnosti a budu překládat Sútry z rukopisů na palmových listech nebo je budu číst a přepisovat.
– Při čtení rukopisů z palmových listů budu asi hledat lupu. Říkám vám pravdu! Poslouchejte!
– Když zavřu oči, Paramašiva mi jasně ukáže, co se děje v každé zemi. Nejenže to odhalím, ale poté, co se manifestuje a dá příkaz k zasvěcení žáků, tak žáci, kteří byli zasvěceni, tyto síly manifestují. Budou schopni číst se zavázanýma očima nebo podrobně popsat, co se děje v každé zemi na světě.
-Až to všechno udělám, přijdu a posadím se ve své místnosti. Budu-li potřebovat přečíst rukopisy na palmových listech, řeknu: „Podejte mi lupu!“ A pak se vrátím do svého pokoje. Může se to zdát paradoxní, ale říkám vám pravdu.
-Když čtu rukopisy palmových listů, můžou odhalit cokoliv. Pokud odhalí hlubší význam Súter, hlubší pravdy a tajemství v nich ukrytá, tím lépe. Odhaluje je On sám.
-Pokud On přizpůsobil mé oči tak, že k přečtení palmových listů potřebuji lupu, pak si lupu najdu a přečtu si je!
-Mezi těmito dvěma extrémy necítím žádný konflikt. Nic z toho není lež.
-Sedět na jevišti, manifestovat různé síly a pozorovat, co se děje v různých zemích a místech, není lež. Je to pravda. Řeknu vám přesně to, co mi ukáže, a bude to pravda. Až zasvětím učedníky, budou mluvit o tom, co vidí, a bude to pravda. To je pravda.
-Stejně tak, když přijdu a sedím v místnosti, přepisuji a zkoumám tyto knihy, nejen rukopisy na palmových listech, ale i staré texty, kde je písmo velmi malé. Když je budu muset číst, budu hledat lupu! To je také pravda!
-Tyto paradoxy se mě nikdy nedotkly. Nikdy jsem logicky neanalyzoval potřebu vytvořit mezi nimi most. Nikdy jsem se Paramašivy neptal: „Ó Paramašivo! Proč je to tak?“ Dělám vše, co On řekne.
– Nikdy jsem se neptal Patiho proč a nač. Všechny otázky a pochybnosti směřuji pouze k Pasha a Paasha, nikoli k Patimu. To je vlastnost odevzdanosti a oddanosti.
-V Sarvajnanottara Agamě je krásný verš: pasu paasha vidhaanamhi shrotumicchaami tattvatah samyogam ca tatha teshaam kathayasva maheshvara.
-Lord Subramanya se ptá Paramašivy: „Ó Lorde! Mám v úmyslu vyslechnout podstatu a imanentní povahu spoutaného já („pashu“) a pout („paasha“), jakož i to, jak jsou spojeny. Laskavě mi to vysvětli.“
– Pochopte prosím: Subramanya se ptá pouze na pasha a paasha, otázky nesměřují na Patiho. Pochopte prosím verš správně. „Pashu paasha vidhaanamhi shrotumicchaami tattvatah samyogam ca tathaa teshaam kathayasva maheshvara.“ To jsou slova, která jsou v tomto případě na místě. Lord Muruga, Lord Skanda se ptá Maheshwary, Patiho, Paramašivy: „Ó Paramašivo! Prosím, řekni mi o pasha a paasha. Laskavě mi to vysvětli, ó Paramašivo!“
– Jinak se Patiho na nic jiného neptá! To je podstata mého života!
-Jako v tom příkladu, který jsem uvedl, když otec řekne dětem: „Hej, jdi jim říct, že tady nejsem,“ dítě pomalu otevře dveře a řekne: „Otec tu není,“ a pak tiše řekne: „Řekl mi, abych ti to řekl.“
-Takové jsou i mé satsangy. Někdy, když lidé kladou urážlivé otázky, aby mě jimi obvinili, říkají: „Jaká Paramadvaita? Proč si říkáte Paramašiva?“ A tak se to děje. I v těchto chvílích odpovídám jen na to, co mi On řekne.
– Ve skutečnosti je to tak: Já jsem Paramašiva, ale ta část, kterou mi Paramašiva řekl, abych to řekl, zůstává zamlčena! „Já jsem Paramašiva“ je hlasité. „On mi řekl, abych ti to řekl“ je tiché.
-Dnes říkám pravdu takovou, jaká je. Je to podobné jako ve větě: „Otec mi jen řekl, abych vám řekl, že není doma.“ To je pravda. Část „On mi jen řekl, abych ti to řekl“ je zamlčena.
-Proč opakuji totéž slovo dvakrát nebo třikrát? Je to proto, když ho uslyšíte jednou, může vám uniknout hloubka pravdy ve slovech, která předávám.
– Kvůli neustálému posouvání nemají lidé žádnou schopnost udržet pozornost. Proto každý koncept opakuji dvakrát!
-Nejsem obyčejný řečník, který sedí na pódiu a mluví. Mluvím tak, aby se pro vás pravda stala zážitkem. Tohle není projev. Je to satsang. Proto každý koncept a pravdu vysvětluji z různých úhlů, různými způsoby a různými slovy, znovu a znovu.
-Protože pokud pochopíte tento verš a jeho základní koncept, snadno pochopíte celou moji životní cestu.
-Existuje mnoho faktů. Kdybych měl začít vyjmenovávat fakta, řekl bych, že jsem se narodil 2. ledna 1978 v 00:32 am IST.
-V našem hinduistickém kalendáři se tak obvykle označuje až následující den po východu slunce. Podle hinduistického kalendáře je to 2. ledna. Ale podle západního kalendáře je to 3. leden.
– Om Om Om Om Om Om Om
-Poslouchejte!
-Když vám vysvětlím, jak se odevzdání, Paramadvaita, v mém životě děje přirozeně a bez obtíží, pochopíte základní koncept a základ mého života. Pak snadno pochopíte fakta.
-Kdybych měl uvést ještě jeden příklad, řekl bych, že každého člověka vnímám jako Paramašivu a klaním se mu. Jsem také pokorný. Zároveň dělám to, co říká Tiruvavukkarasar:
-Naam aarkkum kudiyalloam namanai anjoam naragathil idarppadoam, nadalai illoam yaemaapoam, pini ariyoam, panivoam alloam
-Překlad: Nejsem občanem nikoho. Nebojím se Lorda Yamy – Lorda smrti, nikdy nemohu být uvržen do pekla, nikdy nemohu být podveden, neznám žádnou nemoc, nikomu se nebudu klanět.
– Tirunavukkarasar řekl: „Nebudu se nikomu klanět.“ Tato jasnost a odvaha a zároveň vnímání každého, kdo přichází jako Paramašiva, a pokorné klanění budou spolu přirozeně existovat bez konfliktů.
– I kdyby ten, kdo přichází, byl nepřítel, nebude tam žádný strach, nepřátelství ani hněv; jen sladkost.
– Toto se skutečně stalo. Řeknu vám, jak to je. Duryodhana jde za Sahadevou a ptá se, jak a kdy má podle Jyotisha (astrologie) zahájit válku, aby zvítězil.
-Sahadeva, který je čistý k vědě Jyotisha a poctivý v písmech, sdělí Duryodhanovi pravdu podle astrologie Jyotisha o tom, co je potřeba k jeho vítězství.
– Poté přichází Krišna a problém vyřeší, čímž zajistí, aby Duryodhana nezvítězil.
– Sahadeva byl však k vědě Jyotisha čistý.
-Stejně tak, když za mnou přijdou lidé s hlubokým nepřátelstvím a odporem vůči mně a žádají mě o dobrodiní a cestu k vítězství, odevzdám se Paramašivovi. Zachovávám čistotu vůči tomuto Peetha (vládnoucímu sídlu) a jednoduše opakuji vše, co mi odhalí. To je vše.
– Říkám pravdu. Vysvětlil jsem základní pojmy. Nyní uvedu fakta. S Annamalayarovou milostí jsem se narodil 2. ledna 1978 v 00:32 am IST v Tiruvannamalai, uvnitř chrámu Arunachaleshwara, u jeho nohou.
-Podle hinduistického kalendáře je to 2. ledna, protože další den podle nás začíná po východu slunce. Podle anglického kalendáře se však za další den považuje den po půlnoci. Podle anglického kalendáře je tedy 3. ledna.
– Neexistuje žádný rodný list. Jediným důkazem, který máme ohledně mého narození, jsou informace z horoskopu od dědičného rodinného astrologa. V místech, jako je Tiruvannamalai, kde je životní styl založen na starých tradicích, bude rodinný astrolog. To znamená, že dědeček astrologa by napsal horoskop mého dědečka. Jeho otec by napsal horoskop mého otce. Rodinný astrolog napsal horoskop i můj. Tato rodová linie bude pokračovat. Proto máme rodinného astrologa. Syn toho rodinného astrologa tam žije stále. Po mnoho generací dokumentovali narození a horoskopy mnoha rodin. Jeho syn tam žije i nyní. Prohledal otcovy archivy a informace, které jsme získali o mém narození, a jsou jediným důkazem, který máme ohledně doby mého narození.
-Neexistuje žádný rodný ani nemocniční list. To je pravda.
-Narodil jsem se v Tiruvannamalai na šesté obchůzkové cestě chrámu Arunachaleshwara. Této stezce se říká Tiruvoodal ulice, Mada Veethi nebo Raja Veethi.
-Protože neexistuje žádný nemocniční záznam o mém narození, předpokládáme, že jsem se narodil v tomto domě pouze na základě horoskopických informací.
-To jsou fakta, která o mém narození víme.
-V Tiruvannamalai žije 18 chrámových společenství („kovil kudigal“ v tamilštině), jejichž členové odevzdávají svůj život chrámu.
-Ti, kteří vykonávají rituály Puja a Kryia uvnitř chrámu Arunachaleshwara, se nazývají “archaga miraasu“.
-Podobně ti, kteří zapalují plamen na vrcholu kopce Arunachala, se nazývají “deepa miraasu“.
-Osmnáct takových miraasu se spojilo a odevzdalo své životy službě Annamalayar. Tyto komunity se nazývají chrámové. Těchto 18 komunit patří k Annamalayar. Slouží Paramašivovi po generace. Takové linie nazýváme chrámovými komunitami.
-Narodil jsem se do komunity Thondaimandala Adi Shaiva Velalar, která spravovala chrám Arunachaleshwara. Jeden starodávný zvyk v naší rodině je, že první syn musí pokračovat v linii a řídit rodinu. Druhý syn je zasvěcen Bohu a vykonává chrámové služby. Jakmile jsem se narodil, moji předkové a rodina se rozhodli, že můj život je určen ke službě Bohu, Annamalayar a Paramašivovi.
-Jedenáct Guru Maha Sannidhanam (nejvyšších představitelů) z Thondaimandala Aadheenam (starobylé hinduistické království v Kanchipuram) bylo korunováno z mojí rodiny. Podle historie pochází všech 233 nejvyšších představitelů z mojí rodiny. Rodokmen rodiny jsme však dohledali pouze u posledních jedenácti. Posledních jedenáct představitelů, kteří převzali odpovědnost, jsou moji předkové, kteří jsou přímo příbuzní mojí rodiny. Moje rodina je tradiční shivaistická rodina.
-Tavatiru Balamurugan Adimai Swami je také přímo příbuzný mojí rodiny.
-Sri Selva Ganapathy, velký učenec, který sestavil shivaistickou encyklopedii Saiva Samaya Kalai Kalanjiyam a působil jako ředitel Dharmapura Aadheenamů Arts College, je také příbuzný mojí chrámové rodiny.
-Moje rodina dala vzniknout mnoha skvělým učencům, kteří významně přispěli k shivaismu.
-Vyasar napsal Arunachala Purana, která je součástí Skanda Purana.
-Jeden z mých předků, Saiva Yellappa Navalar, se narodil, vyrůstal a žil ve stejném domě, kde jsem se narodil a vyrůstal já. Napsal Arunachala Purana ve stylu “Tamil Venba“. Můj dědeček, Vidwan Panduranganar, ji napsal v tamilské próze. Celkem má šest svazků. Provedl rozsáhlý výzkum nejen Arunachala Purana, ale také faktů a kamenných nápisů, které jsou v současné době k dispozici v Tiruvannamalai, a sestavil šest svazků. Dva svazky byly vydány. Nyní jsem všech šest svazků přeložil do angličtiny a několika dalších jazyků a vydal je jako model umělé inteligence.
-Každý, kdo mě nazývá “samozvaným“, lže. Pouze pokračuji v božském díle těchto jednotlivců. Pokračuji v tom, co začali. To je pravda.
-Můj příspěvek k tomu je: Přijal jsem veškeré školení, síly a požehnání, které mi dali, a žiji svůj život blaženě. To je můj jediný příspěvek. Všechno ostatní je to, co mi dali.
-Jak v linii guruů, tak v linii předků žiji s poznáním a Paramashiva bhakti (oddaností), Paramashiva Jnana (znalostí), Paramashiva Vijnana (intuicí) a Paramadvaitou (filozofií), které mi dali.
-Upřímně řečeno, mocná místa vytvářejí mocné lidi. Když se mocná místa a mocní lidé spojí, vytvoří mocný ekosystém. To vytváří mocné lidi, kteří zase vytvoří mocné ekosystémy. To se stalo v mém životě.
-Tiruvannamalai je mocné místo. V kombinaci s mocnými lidmi této rodové a guru linie vytvořilo mocný ekosystém, který stvořil mě. Nyní skrze mě vytváří mnoho mocných ekosystémů, lidí a míst.
-Toto je upřímná pravda.
-Veškeré školení, které mi moji guruové dali, od astrologa, který mi sestavil horoskop hned po narození, bylo jasné: můj život bude životem Raja sannyasin. Moji rodiče a členové rodiny si přirozeně přáli, abych sloužil Annamalayar. Neměli o tom žádné pochybnosti ani problém. Nemohli však hned přijmout, že se stanu sannyasin a odejdu. Hodně trpěli. Astrolog řekl: „Můžete udělat jednu věc. Pokud před Ním skryjete pravdu, odejde jako Raja sanyasin. Můžete Ho oddálit od vstupu do stavu sanyasina, ale nemůžete se tomu vyhnout.“ Toto zdokumentoval jeho syn.
-Moji guruové mi dali balasanyas (dětské svatosti), když mi byly tři roky.
-Když mi bylo pět let, můj acharya – učitel, Vidwan Panduranganar, mě postavil na pódium a donutil mě přednést moji první duchovní přednášku. Naučil mě tamilštinu, shaiva siddhantu a mnoho duchovních věd a technik. Tvrdě pracoval na mém výcviku. Když mě mnoho lidí nazývá “samozvaným“, napadá mě jen jedna věc: i oddaní, když mě chválí, se snaží vytvořit obraz, že jsem svayambhu neboli “stvořený sám od sebe“. Nepřátelé, kteří mě obviňují, a oddaní, kteří mě chválí, se snaží tento obraz vytvořit. Je to lež.
-Mým oddaným, kteří se snaží vytvořit si představu, že jsem svayambhu, jen aby mě pochválili, chci říct toto: Prosím, pochopte to jasně: Těžká práce a oběti, které moji guruové podstoupili, aby mě vycvičili a dali mi znalosti, zkušenosti a oddanost, abych je mohl předat světu, by neměly být skryty jen proto, že si o mně chcete vytvořit představu jako o svayambhuovi. Já jen zaznamenávám pravdu. Říkám pravdu.
-Stala se mi krásná guru parampara (linie guruů). Jogín Yogananda Puri, známý také jako Ragupathi Yogi, dosáhl vrcholu jógy. I ve svých sedmdesáti letech si dokázal uvázat železné tyče kolem hrudi, vydechnout a zlomit je! Viděl jsem ho to dělat na vlastní oči.
-V Tiruvannamalai stále žije mnoho lidí, kteří ho viděli, jak to dělá. Mohl bych sestavit dlouhý seznam lidí, kteří to přímo viděli. Zeptejte se kohokoli v Tiruvannamalai, komu je více než 60 let a žije tam od začátku. Mnoho lidí v Tiruvannamalai vidělo Ragupathi Yogiho předvádět jógické vědy, jako je levitace. Byl dokonale obeznámen s mnoha jógickými vědami a nejenže mě učil, ale také mě naučil metodiku, jak učit ostatní. Vyškolil mě a udělal ze mě úplného jógového guru.
-Smt. Kuppammal (známá také jako Vibhutananda Puri a Isakki Swamigal) je významným guruem tradice Guru Parampara, která vyučuje Védantu, Tantru, Shaivismus a Shaktismus. Tato tradice mi v životě dala různé zkušenosti. Ramsuratkumar (Visiri Swamigal) a Annamalai Swamigal, který byl žákem Ramana Maharishiho, a mimo všechny tyto guruy ještě Arunagiri Yogishwara!
-Uvedu několik příhod, které se staly v mém životě. Stalo se to, když jsem byl velmi mladý během jednoho nebo dvou let po mém narození, takže si to nepamatuji, ale vyprávěli mi o tom moji příbuzní. Budu vám o tom vyprávět.
-Jakmile jsem se narodil, během několika měsíců, aby zjistili, jak se bude vyvíjet můj život, shromáždili peníze, hračky, oblečení, šperky a korálky rudraksha a položili je přede mě, aby zjistili, co si vyberu jako první. Moji rodinní předkové zdokumentovali, že jako dítě jsem všechno ostatní odsunul stranou a vybral rudrakshu a nasadil si ji!
-Stejně tak je v Tiruvannamalai více než 100 jeeva samadhi guruů patřících k různým tradicím. Aby zjistili, v jaké hinduistické tradici bych měl být vychováván a kdo by měl být mým prathama guruem, vzali mě do všech jeeva samadhi. Když mě však přivedli do jeeva samadhi Arunagiri Yogishwary, které se nachází na třetí okružní stezce chrámu Annamalayar, doplazil jsem se přímo k němu, poklonil se a objal jeho božskou podobu. Moji předkové viděli, jak úzce jsem s ním spojen, a vychovali mě s jasným závěrem, že Arunagiri Yogishwara je můj guru.
– Ve skutečnosti přišel sám Arunagiri Yogishwara jako guru a přímo mě zasvětil. Poskytl mi různé druhy výcviku a vrchol Paramashiva Bhakti (oddanost), Paramashiva Jnana (znalosti), Paramashiva Vijana (intuice) a Paramadvaita (filozofie). Dal mi vědu, jak se o to podělit s ostatními.
-Ve skutečnosti mě tento ekosystém osvícení pouze stvořil. To je pravda. Nic z toho není moje pýcha ani moje sláva. Mým jediným přínosem je toto: Odevzdal jsem se všem. To, co jsem od nich dostal, jsem si zcela zvnitřnil. Blaženě jsem to přijal a žiji to. To je můj jediný přínos.
-Abych nepřehlédl přínos žádného gurua, říkám pravdu takovou, jaká je.
-Naštěstí byla předpověď rodinného astrologa zdokumentována. Pokud chcete, můžete se podívat.
-Astrolog: Jmenuji se Manickavasagam. Bydlíme na ulici Kanni Kovil v Tiruvannamalai. Naše rodina žije v této ulici již 40 let. Naše rodina se věnuje astrologii již od dob mého otce. Tehdy k nám chodili všichni okolní podnikatelé studovat své horoskopy. Raju Mudaliar vlastní obchod s rýží a bydlí pět domů od nás. Je to dědeček Nithyanandy Swamijiho. Studujeme a zkoumáme horoskopy celé jeho rodiny. Cokoli otec ve výkladu horoskopu odhalí, se vyplní. Když se Nithyananda Swamiji narodil, jeho matka, Lokanayaki Ammal, přišla za mým otcem, aby mu sestavil horoskop. Můj otec jí tehdy řekl, že Swamijiho horoskop je horoskopem sannyasina, královského věštce – raja rishiho. Neprozrazujte mu to. Pokud to uděláte, stane se sannyasinem velmi brzy. Pokud to neuděláte, můžete jeho život sannyasina oddálit. Rozhodněte se tedy, jak si přejete.“ Swamijiho dědeček chodil do chrámu každý den. Nithyananda Swamiji ho držel za ruku, když spolu šli do chrámu. Během chrámových svátků byl vždy s dědečkem a bylo ho vidět, jak ho doprovází. Je z něj velmi nadšený.
-(syn Ragupathi Yogi:) Můj otec říkával: „Ano! Podívejte se na toho mladého chlapce, který přišel. V pozdějších letech se z něj stane velký prorok! Stane se světově proslulým. Bude také světovým ochráncem. Má tolik moudrosti!“ Řekl: „Teď se to nedozvíš, teprve až opustím toto tělo, všechno pochopíš.“ To všechno mi řekl sám.
-Pevně jsem se rozhodl, že se s vámi podělím o pravdy takové, jaké jsou.
-Stejně tak je k dispozici i učení Ragupathi Yogiho o jogínských vědách. I o ně se s vámi podělím. Poslechněte si je.
-(Sdílení od Radhakrishna Gupta, fotografa, který byl svědkem levitace SPH během focení, když bylo SPH dvanáct let:) Ragupathi Yogi pracoval jako pokladník ve státní bance. Jednoho dne se mě zeptal: „Můžeme přijít k vám do ateliéru a vyfotografovat se?“ Odpověděl jsem: „Ano, můžete přijít. Pojďme.“ Šli jsme do ateliéru a pořídili spoustu fotografií. Nakonec řekl: „On (Swamiji) bude sedět na tygří kůži. Vyfoťte ho, jako by to byl jogín.“ Zatímco jsme fotografovali, levitoval při meditaci jeden a půl metru nad zemí. Naskočila nám husí kůže a okamžitě jsme odešli. Když jsme vyšli ven, zavolal si nás a řekl: „Nebojte se. Přijďte sem zpět. Uděláme další snímek. Určitě se levitace nedá zachytit.“ A tak jsme se rozloučili. Viděli jsme to, ale jak řekl, zachyceno to nebylo. Ten negativní film jsme tedy nechali být a pořídili jsme další. Tuto fotografii jsme pak pořídili.“
-(Sdílení od Sri Pottu Rajendrana, strážce chrámu Arunachaleshwara, který je přímým očitým svědkem SHP, v rozhovoru s Bhagavanem Arunagiri Yogishwarou uvnitř chrámu Arunachaleshwara:) – Často ani nechodil v noci domů. Mnoho nocí zůstával uvnitř chrámu! Nikdo neví…. ! K takovým situacím docházelo. S lidmi se příliš nebavil. Většinou jsem byl jediný, který za ním chodil a mluvil s ním. Byl jsem mu velmi blízký.
–(Tazatel:) Viděl jste ho sedět v Arunagiri Yogishwara Mandapam?
-(Pottu Rajendran Ayyah:) Ano.
-(Tazatel:) Za hlavní svatyní?
-(Pottu Rajendran Ayyah:) Ano. Často tam sedával. Dole je stavba podobná jeskyni. Všichni říkají, že je to žulová deska. Není to žula. Je to Arunagiri Yogishwara. Podle tradice byla vyrobena ze dřeva a přeměněna na žulu. Swamiji na ní seděl a přijímal Nejvyšší poznání. Po jeho obdržení náhle odešel z domova.
-(Tazatel:) Viděl jsi někdy Swamijiho sedět na schodech poblíž mandapam Arunagiri Yogishwary a s někým mluvit?
-(Pottu Rajendran Ayyah:) „Seděl a mluvil sám. Pouze takoví lidé by byli schopni vidět ty, s nimiž hovoří. Siddharové a osvícené bytosti jako on mohou vidět pouze bytosti, s nimiž hovoří. Viděl podobu a rozmlouval s ní. Měl jsem ve svatyni Devi strážní službu. Během té doby jsem ho viděl mnohokrát.
-Tazatel: „Jaký je váš vztah k Devi? Ptal jste se ho někdy, proč mluví sám?”
-(Pottu Rajendran Ayyah:) „Ne, on je mnohem více nakloněn božství než já. Stále myslí na božské. Říkal jsem si: „On s někým mluví. Proč bych měli jít a zastavit ho?“ Ne každý dostane takovou příležitost. Získat ji v tak mladém věku je velmi obtížné!
-Narodil jsem se v chrámu Arunachaleshwara. Vyrostl jsem tam. Žil jsem tam. Jedl jsem prasadam, jídlo, které Mu bylo obětováno. Žil jsem život, kde On byl vším.
-Od svého narození jsem 17 let žil v Tiruvannamalai u Jeho nohou. Byl jsem vychováván svými guruy a ponořen do Paramashiva Bhakti (oddanosti), Paramashivy Jnana (poznání), Paramašiva Vijnana (intuice) a Paramadvaity (filozofie).
-Když jsem byl plně ponořen do duchovního života, rozhodl jsem se žít jako sannyasin. Několik příbuzných mi řeklo: „Dáme ti tady nemovitost. Postavíme zde ašrám. Ať tu Swamiji zůstane.“ Snažili se mě přesvědčit, abych zůstal. Některým příbuzným vadila představa, že budu žebrat a chodit jako sannyasin, mysleli si, že tím zneuctím rodinu. Obě tyto události se staly.
-Prosím, pochopte: Nežil jsem žebrácký život proto, že by mě rodina opustila. Žil jsem žebrácký život kvůli svému záměru žít jako sannyasin.
-Šel jsem a zeptal se svých guruů: „Říkají mi, že moje rodina mi dá majetek na stavbu ašrámu. Co mám dělat?“ Moji guruové mi to jasně řekli: „Zkušenost osvícení, kterou mi dali, musím odevzdat světu. Lidé musí přijít a přijmout zasvěcení a oddaní se musí stát žáky. Musí být postaveny pouze ty adheenamy a ašrámy, které oddaní a žáci vybudují.“ A tak se stalo. Moji guruové mi jasně řekli, že takto musím vytvořit tuto organizaci a takový by měl být můj život.
-Žil jsem životem sannyasina bhiksha (almužny), aniž bych dostával jakoukoli ekonomickou pomoc od kohokoli ze své rodiny nebo příbuzných. Kdokoli ke mně přišel jako oddaný a žák, obdržel osvícení a tuto zkušenost. Ti oddaní a žáci, kteří z toho měli nějaký benefit, tímto způsobem vytvořili KAILASU. Takto Paramašiva manifestoval Nithyananda Sanghu a Kailasu.
– Od mládí jsem žil jako sannyasin a žebral jsem o almužnu. Tak vznikla sangha. Později se členové mé premonstrátské rodiny stali oddanými a žáky, přijali zasvěcení a darovali peníze, majetek a adhenamy. Aadheenamy, které vybudovali, jsou stále v Tiruvannamalai a fungují. To je pravda.
-Ale to, že jsou příbuzní, neznamená, že jsem od nich dostal nějaké peníze nebo majetek. Tuto duchovní organizaci jsem nevytvořil z tohoto bohatství.
– Někteří z mých příbuzných skrze mě získali duchovní zkušenost, zvnitřnili ji a stali se žáky. Sloužili a stále slouží. To je pravda.
-Matka mého otce (moje babička), vnuk mého gurua Kuppammala, syn mého gurua Ragupathi Yogiho a vnuk dalšího gurua, Narayanasamy Thatha, zaznamenali události, které se tehdy staly. O tyto příběhy se s vámi nyní podělím.
-(Sdílení od Anusuyi Ammal, babičky SPH z otcovy strany, o tom, jak měla v Tiruchenduru vidění SPH jako samotného Lorda Murugy 🙂 V Tiruchenduru udělal to, že si oholil hlavu a postavil se tam.
-Úřady nám nedovolily přímý vstup. Swamiji křičel: „Muruga! Muruga!“ Zatímco dělali rituál abhisheka pro Lorda Murugu, měl jsem pocit, jako by ho dělali pro samotného Swamijiho! Když jsem slyšel Swamijiho křik a viděl ho s oholenou hlavou a svatým popelem na čele, měl jsem pocit, že přede mnou stojí sám Palani Muruga. Řekl jsem ženě, která mě doprovázela: „Připadá mi, jako by obětovali abhisheka Swamijimu“. Zajímalo mě, jestli je to jen můj pocit, nebo se to skutečně děje, a tak jsem se jí zeptal. Odpověděla: „Mně to taky tak připadalo!“ Swamiji byl o něco vyšší než božstvo. Vypadalo to, jako by tam stál, zatímco mu nabízeli abhisheka!
-Řídil jsem se pokyny svých guruů, abych tuto Paramadvaitu, kterou mi dali, předal světu a sloužil mu, a tak jsem získal znalosti a dovednosti potřebné k založení tohoto velkého národa Kailasy. Vydal jsem se na pouť do různých muttů, aadheenamů a chrámů, žil jsem tam, konal službu a učil se to, co jsem se potřeboval naučit.
-Ramakrishna Math v Bengaluru, Kailash Ashram v Tiruchi, ISKCON a BAPS Swaminarayan Maths, Dharmapuram Aadheenam a Thondaimandala Aadheenam a mnoho dalších po celé Indii, včetně Kashi a Haridwaru. Char Dham, Rameshwaram, Puri, Dwarka a Badrinath – do těchto čtyř Dhamů je třeba se vydat na pouť a pěšky navštívit mnoho dalších míst a na mnoha z nich žít.
– Cokoli mi dali moji acharyové – učitelé… Panduranga napsal více než 150 knih. Je to velký učenec a podělil se se mnou o své zkušenosti se shaivismem.
– Sri Selva Ganapathy sestavil Shaiva Samaya Kalai Kalanjiyam, encyklopedii shaivismu. Získal jsem od něj vědomosti a předal je ostatním. Z těch míst jsem se naučil, co jsem potřeboval. Zatímco se toto všechno dělo, všichni lidé, které Paramašiva mým prostřednictvím osvítil, se sešli. Jejich přičiněním se začala formovat Nithyananda Sangha a hnutí KAILASA.
-Do roku 2000 jsem absolvoval pouť po Indii a na mé satsangy, duchovní kurzy a zasvěcení se začaly scházet tisíce lidí. Například v roce 2003 začaly přicházet dokonce celé lakhy lidí.
– V roce 2003 jsem začal cestovat po celém světě. Za jeden rok jsem nalétal 100 000 mil a urazil 100 000 mil po silnici! Takový byl můj život!
-Abych mohl tuto službu vykonávat po celém světě, můj život rozkvetl obětavostí a tvrdou prací.
-Nejen v Tiruvannamalai, ale i na mnoha dalších místech a v mnoha dalších zemích vznikaly vedle satsangů a duchovních programů chrámy, ášramy, aadheenamy a mathy.
-Spolu s tím se začaly objevovat i odpor, fámy a problémy. Ale díky Paramašivovi jsem nikdy nepocítil strach ani obavy! Ani jednou se mě nedotkl strach nebo obavy!
-Paramašiva se manifestuje, jak si přeje. Život, který vede, je mou životní cestou. Pomalu se rozrůstala a rozšiřovala a dnes rozkvetla v národ KAILASA.
-Přímo jsem procestoval více než 50 zemí.
-Nyní ve 160 zemích funguje více než 1 000 chrámů, ašrámů, math, gurukulů, gošál, institucí a služeb a duchovních organizací. Nadále se rozšiřujeme. Toto je upřímná pravda o mé životní cestě. Toto je skutečné vyprávění.
-Ganesanova druhá otázka: Jak o KAILASA mluvíte jako o národu? Spadá KAILASA pod definici národa? Není lepší ji nazývat duchovním centrem?
– Podle úmluvy z Montevidea existuje mezinárodní norma, která definuje, co je třeba udělat pro národ. Potřebujete čtyři věci: Za prvé, musí mít stálé území bez jakýchkoli konfliktů – jasné, bezkonfliktní území.
-Za druhé, stálé obyvatelstvo.
-Za třetí, stálou, stabilní vládní strukturu.
-Za čtvrté, schopnost navazovat diplomatické vztahy s jinými vládami.
-Paramašiva nám dal tyto čtyři věci. Některé domorodé národy se svrchovaným a autonomním statusem nám pro KAILASU darovaly malé kousky země v různých částech světa, například místo v Oceánii poblíž Austrálie a jedno nebo dvě místa v Africe.
-Podle mezinárodního práva tedy máme svá vlastní svrchovaná a autonomní území. Možná jsou malá, ale existují.
-Dokonce i Vatikán, který má malé území, je uznáván jako národ. Celé jeho území má rozlohu pouhých 200 akrů (100 hektarů). Ostatní národy jej jako národ uznaly. Naše svrchované území je větší než území Vatikánu. Máme také autonomní země.
– Máme stálé obyvatelstvo.
– Máme fungující vládu.
-Již jsme navázali diplomatické vztahy s jinými národy. Máme tedy možnost navázat diplomatické vztahy s jinými národy.
-Mnohé národy nás uznávají jako nepolitický národ, což znamená duchovní národ mimo jakoukoli politickou ideologii.
-Protože máme tyto čtyři věci, je KAILASA národem. Nejsme jen duchovní organizací.
-Nejen to, ale mnoho dalších zemí nás nadále uznává. Protože nadále navazujeme diplomatické vztahy s mnoha národy, je KAILASA národem. O tom není pochyb. KAILASA je duchovním národem mimo jakoukoli politickou ideologii.
-Vaše další otázka…
-Další otázka Sri Ganesana: Pokud je to národ, bude mít své vlastní vládní zákony. Jakým zákonem se KAILASA řídí?
-Vytvořili jsme ústavu pro KAILASU založenou na Védách a Agamách. Ústava KAILASY je založena na Védách a Agamách. Naším právním řádem jsou Manuvaathi Dharma Shastry. Existuje 36 Dharma Shaster počínaje Manu. Tyto Dharma Shastry jsou sestaveny do naší právní vědy.
-Velmi důležitou otázkou, kterou si každý klade, je, jak můžete fungovat bez policejního oddělení. Pochopte: Pokud mám na tuto otázku odpovědět, musím analyzovat fungování světa a ukázat ho. Nekritizuji žádný národ. Neponižuji žádný národ. Neříkám nic negativního o žádném národu. Analyzuji a říkám pravdu.
-Hinduisté se usadili téměř ve všech zemích světa. Pokud se podíváme na statistiky, zjistíme, že všude, kde se hinduisté usadili – v Americe, Evropě, Austrálii nebo Kanadě, jsou tyto oblasti bez kriminality.
-Podívejte se prosím na statistiky. Stačí je trochu analyzovat. V Americe je procento hinduistů ve vězení doslova nulové. Mezi jejich obyvateli není ani jeden ze sta tisíc lidí. 0.000001%. Je to doslova zanedbatelné. Totéž platí pro Kanadu, Velkou Británii a Austrálii. V jakékoli zemi, dokonce i v Dubaji na Blízkém východě, si jako první všimnete, že hinduistické osady jsou oblasti bez kriminality. Hinduisté jsou v podstatě lidé bez kriminality. To je pravda, kterou odhalují statistiky.
-Vzdělání, stabilní rodina a svoboda od drogové závislosti: pokud se podíváte na data a porovnáte je, zjistíte, že hinduisté jsou nejlepšími občany a dobrými lidmi ve všech zemích. Díky Paramašivově milosti mě moji guruové v pěti letech uvedli na duchovní scénu jako acharyu. Od svých pěti let až do současnosti, tedy více než 40 let, jsem nepřetržitě vystupoval na veřejných pódiích a účastnil se veřejných fór. Můj acharya mi řekl:
-Perumbatra puliyooraanai paesaatha naalellaam piravaatha naale! V překladu: „Dny, kdy jsi nemluvil o Paramašivovi, se považují za dny, kdy jsi se ještě nenarodil.“
-Dále jsme za posledních 25 let, od roku 2000 do současnosti, dokumentovali mé satsangy, lekce, otázky, odpovědi, telefonáty a vzkazy.
– Pochopte prosím: Prostřednictvím našich adheenamů, ašramů a sociálních médií mi bylo posláno 18 milionů otázek, telefonátů a vzkazů a zdokumentovali jsme jich 1,8 milionu.
-Všechny jsem je analyzoval, abych pochopil, koho přitahuji, jaké lidi přitahuji a kdo se připojuje k mé sangze. Na základě dlouhého seznamu statistik jsou hinduisté v podstatě lidé bez kriminality. Jsou to milí a jemní lidé, kteří žijí sladký život.
-Přesněji řečeno, po studiu profilů lidí, které přitahuje Nithyananda Sangha a KAILASA, jejich smýšlení a po dlouhém, důkladném, jasném a poctivém výzkumu jsem dospěl k několika jasným závěrům.
-Tímto závěrem je, že lidské bytosti jsou v podstatě dobré. Pokud v nich probudíme jejich dobré vlastnosti a dáme jim život, budou nejen žít život bez zločinů, ale budou také přispívat Nithyananda Sangha a KAILASA z blaženosti, vděčnosti, inspirace, angažovanosti a oddanosti. Dávají svůj čas, poklady a talent a jsou produktivními členy společnosti.
-Na základě mých zkušeností jsme dospěli k jasnému závěru, že policejní oddělení nepotřebujeme. I když někdo udělá malou chybu, máme oddělení prayaschitta, kde si musí najít vlastní prayaschitta neboli metody obnovy prostřednictvím tapas, meditace a duchovní sadhany. Musí se vyvíjet a najít další kroky k pokroku ve svém duchovním životě. To nám stačí.
-Stejně tak od nikoho nevyžadujeme, aby nám platil daně ani jinak nevymáháme peníze. Nikdy po lidech nežádáme, aby platili daně. Žádná daň neexistuje. Lidé se dělí o svůj čas, majetek a talent a dávají svou kreativitu. Přinášejí velké oběti, aby vytvořili tento národ. To vidím. Pokud budeme důvěřovat dobrotě lidských bytostí a probudíme jejich božství a kundalini shakti, stanou se z nich velcí tvůrčí přispivatelé.
-Na základě svých čtyřicetiletých zkušeností z veřejného života a pětadvacetiletých zdokumentovaných statistických údajů o svém životě jsem se rozhodl, že nebudu mít žádnou policii a žádné daně. Ve skutečnosti je to funkčně dokonalé. Pro společnost bez kriminality, proč vytvářet zbytečnou policii a plýtvat na ni penězi? Je zbytečná! Všechna naše rozhodnutí jsou založena na důkladném a poctivém výzkumu a statistikách.
-Ještě jedna věc, Ayyahu. I po tolika útocích a brutalitě ti říkám, že Paramašiva přímo řídí můj život. Jeho milost a shakti chrání mě a Kailasu. On zajišťuje, aby všechno krásně fungovalo. Mám se svým životem naprosto pozitivní zkušenost!
-Takže každý, kdo chce žít krásný život, může přijít do KAILASY. Pro ty, kteří chtějí život v míru, štěstí a duchovního růstu, je KAILASA nebe.
-Uvedu několik příkladů. Řekněme, že vám je přes 50 let. Splnili jste všechny své povinnosti. Vaše krev se ochladila. Už necítíte nutkání hledat něco jiného nebo pokud máte pocit, že máte dost finančních transakcí a přejete si žít sladký, klidný a blažený život, ve kterém budete konat služby a duchovně hledat pro sebe i ostatní, tento životní styl si prostě zamilujete.
-Řeknu vám pravdu o tom, kdo k nám přichází a pohodlně se u nás usazuje. Poslouchejte. Zaprvé, lidé nad 50 let, kteří zažili utrpení založené na vztazích a rozhodli se: “Už dost!“ Ti, kteří zažili utrpení založené na peněžních transakcích a rozhodli se: “Dost! Život se kvůli tomu promrhá.“
-Ti, kteří jsou uvězněni v politických a sociálních mukách a rozhodli se: “Dost toho všeho,“ a kteří si přejí žít pokojně, blaženě, s milými přáteli a vztahy.
-Pouze když jsou lidé uvězněni v peněžních transakcích, touze, strachu a chtíči, vztahy se stanou toxickými a způsobují utrpení. Bez těchto věcí bude život plný milých přátelství a vztahů. Ti, kteří si přejí žít v takovém prostředí, přijďte a usaďte se zde. Pro ně je KAILASA víc než nebe! Zadruhé, i když jsou mladí a mají hluboké duchovní hledání osvícení, a proto netouží po vnějším světě artha (peněz) nebo kama (vztahů) a chtějí žít život zaměřený na moksha v “živém osvícení“, i takoví mladí sem přicházejí a šťastně se usazují.
-Prosím, pochopte, že lidé z celého světa, nejen ti narození v indické nebo hinduistické kultuře, ale také hinduisté a ti s duchovním hledáním, přicházejí ve velkém počtu. Ve skutečnosti nám nějakou dobu trvá, než s nimi provedeme rozhovory, profiltrujeme je a přimějeme je k informovanému rozhodnutí, a také než jim zde vytvoříme potřebnou infrastrukturu a učiníme je součástí nás!
-Množství lidí, kteří k nám přichází je nepředstavitelné. Říkám pravdu.
-Upřímně řečeno, nikdy by mě nenapadlo, že KAILASA bude tak vítána, že tolik lidí bude chtít přijít a usadit se zde a účastnit se programů. Je to tisíckrát více, než jsme očekávali nebo plánovali. Upřímně řečeno, tisíckrát více lidí k nám pochoduje, aby s námi žili.
-Chvíli nám trvá, než pro lidi, kteří přicházejí, vybudujeme základní bytovou a potravinovou infrastrukturu, aby se mohli pohodlně usadit. To je jediný důvod, proč se přijímání lidí zpožďuje. Kromě toho se KAILASE dostává od lidí nečekaného vítání.
-Jsme ohromeni vzdělanými a talentovanými lidmi, kteří byli na dobrých pozicích a nyní k nám pochodují. Vládní struktura KAILASY je založena na Védách a Agamách.
-Právní řád KAILASY je založena na Manuvaathi Dharma Shastra. V KAILASA se řídíme systémem „odpovědné demokracie“. Ti, kteří přebírají odpovědnost a řídí vše, se scházejí, odevzdávají své hlasy a činí rozhodnutí.
-Například pouze odborníci na vzdělávání mohou hlasovat o záležitostech týkajících se vzdělávání. Ekonomičtí experti nemohou hlasovat o záležitostech týkajících se vzdělávání.
-Ti, kteří pracují v ekonomice, mohou hlasovat o ekonomických záležitostech. Ti, kteří pracují ve vzdělávání, mohou hlasovat pouze o záležitostech týkajících se vzdělávání.
-Tímto způsobem mají ti, kteří pracují v různých oborech, právo hlasovat o rozhodnutích týkajících se jejich příslušných oborů.
-Tomu říkám „zodpovědná demokracie“. Je to systém, kterým se řídíme. Od nepaměti se hinduistické národy tímto systémem řídí.
-Pochopte: Naše hinduistické národy měly stabilní systémy správy věcí veřejných. Králové vedli války o své pozice a hranice. To je pravda. Ale systém zůstal stejný. Guru, který byl ústavní hlavou každého národa, korunoval krále, který válku vyhrál. To je vše.
-Ale systém zůstal stabilní, a to i během válek.
-Proto se v mnoha válkách obě armády vyhýbaly bojům a ztrátám na životech. Místo toho soupeřili pouze králové, aby dokázali svou sílu, a vítěz byl korunován. Tato metodologie existuje již dlouhou dobu.
-Naše Sanatana Hindu Dharma má velmi rozvinutý, krásný a na znalostech založený systém správy věcí veřejných. To je to, čím žijeme a co v KAILASE dodržujeme.
-Čtvrtá otázka Sri Ganesana Ayyaha: Jaký je váš názor na iniciativy podniknuté v Tamilnádu s cílem nastavit příběh pro Sanatanam?
-Ayyahu, kromě KAILASA nevyjadřuji názory na vnitřní záležitosti jiných národů.
-Můj názor by nebyl právně ani dharmicky správný. Proto budu odpovídat pouze na otázky týkající se KAILASY.
-Pátá otázka Sri Ganesana: Tvrdí, že se staví proti Sanatanam a Manu Smriti jen proto, že podněcují neshody mezi lidmi.
-Ayyahu, v první řadě je to zcela falešné obvinění. Sanatanam a Manu Dharma Shastry jsou rozvinutou filozofií a životním stylem založeným na praktických principech, které vytvářejí stabilní společnost a civilizaci.
-V mnoha satsanzích jsem ukázal tisíce událostí z historie, které tento bod zdůrazňují.
-I nyní mohu ukázat tisíce dalších.
-Protihinduistické narativy vytvořené protihinduistickými silami, které chtěly zničit Sanatana Dharmu, a teroristickými a koloniálními silami, které chtěly zotročit hinduisty, zneužívají Sanatana Dharmu a Manu Dharma Shastru.
-Sanatanam a Manu Smriti nevytvořily rozdíly. Ve skutečnosti jsou nejlepším mechanismem pro vytváření odpovědnosti.
– Kdyby ekonomický expert řekl: „Nemohu hlasovat v oblasti vzdělávání, neboť to způsobuje rozdíly mezi vyššími a nižšími úrovněmi,“ bylo by pošetilé tvrdit, že Manu Dharma Shastry způsobují rozdíly mezi vyššími a nižšími úrovněmi.
-Mohu uvést tisíce příkladů. V souvislosti se Sanatanam a Manu Dharma Shastrami dochází k systematickému vymývání mozků. Zničili naše Shastry a oddělili od nich náš lid.
-Stačí se podívat do historie, kolik gurukulů existovalo za britsko-křesťanské nadvlády a jak v nich studovali lidé všech kast. Přečtěte si něco málo o celé této historii. Teprve pak pochopíte, že Sanatanam a Manu Dharma Shastry jsou důvodem, proč jsme dnes stále naživu.
-Všechny nejlepší věci pocházejí ze Sanatanam a Manu Dharma Shaster.
-Všechno naše utrpení nám vnutili ti, kteří nám nedovolili žít podle Sanatanam, Hindu Dharmy a Manu Dharmy Shaster.
-Vše nejhorší se stalo proto, že ti, kdo zničili Sanatanam a Manu Dharmu Shastry, nás od nich oddělili a zotročili. Oni jsou příčinou všech těch nejhorších věcí.
-Ayyahu, než nás křesťansko-britská vláda zotročila, měli jsme nejvyšší HDP na světě. Nejenže jsme byli nejbohatší zemí světa s nejvyšším HDP, ale tvořili jsme 25 % světového HDP!
-Představte si, jak produktivní a stabilní společnost jsme měli!
-Systematicky nám vymývali mozky, ničili naše Shastry, drtili náš životní styl a vytvářeli o nás krutou propagandu. Generaci za generací nám vymývali mozky.
-Mučivou pravdou je, že někteří z nás tomu začali sami věřit.
-Ale Sanatana Hindu Dharma a Manu Dharma Shastry jsou jediným poctivým řešením problémů, kterým dnešní svět čelí. Taková je pravda.
-Další otázka Sri-pana Ganesana: Říká se, že duchovno se stalo byznysem a duchovní se stali obchodníky. Podle mého názoru se metodika oslovování lidí spiritualitou pouze vyvinula. Jaký je váš názor?
-Ayyahu, řeknu svůj názor. Řeknu pravdu, upřímně.
-Modernizace a Západonizace-pozápadnění se liší.
-Pracovat profesionálně je jiné než pracovat komerčně.
-O tom, že se z duchovnosti stal byznys a ze spiritualistů obchodníci, mluví povrchně jen ti, kteří rozdíl mezi nimi neznají.
-Řeknu pravdu. Poslouchejte.
-Například jsme spustili nový systém: „Shiva Punya Portal“ a „Punya Portal“. Pokud budete každé ráno cvičit jógu, získáte jednu jednotku Punya. Pokud každý den vykonáte rituál Shiva puja, získáte jednu jednotku punya. Totéž platí, pokud provádíte rituál puja pro svého ishta devata (upřednostňovaného boha). Jednu jednotku punya obdržíte také tehdy, pokud přijdete do některého z našich adheenamů a vykonáte dobrovolnickou službu, například anna dhan.
-Tyto body můžete uplatnit využitím našich služeb KAILASA, když sem přijdete. Je to podobné jako body za let nebo míle zdarma.
-Pro získání těchto punya bodů nemusíte utratit ani haléř.
-Jestliže cvičím jógu, mám z toho nějaký příjem? Má z toho KAILASA nějaký ekonomický příjem?
-Ne!
-I když děláte puju, má z toho KALASA nějaký ekonomický příjem?
-Ne!
-Předměty, které používáte k rituálu puja, neprodáváme. Nemusíte si u nás kupovat santalovou pastu, kumkum, vibhuti a všechny pomůcky-sety na puja abyste získali punya bod.
-Udělal jsem to profesionálně, ne komerčně.
-Člověk se pustí do jakékoli činnosti, jen když v ní vidí nějaký užitek.
-Pokud budete šest měsíců cvičit jógu, uvidíte její zdravotní přínos. Uvidíte, jak vaše tělo a mysl dosáhnou vyššího stavu. Pak budete v cvičení jógy pokračovat.
-Ale jak vás mám přimět, abyste jógu cvičili prvních šest měsíců? Motivuji vás tím, že vám nabízím tyto body. Inspiruji vás. Vzrušuji vás.
-Nemáme z toho žádný ekonomický prospěch.
-To samé platí pro anna dhan sevu (bezplatnou stravovací službu) na našem Tiruvannamalai aadheenamu nebo jakémkoli jiném aadheenamu. Z této sevy pro nás neplyne žádný ekonomický prospěch. Ve skutečnosti veškeré náklady na anna dhan hradí KAILASA. Z naší sevy mají prospěch pouze lidé.
– Udělal jsem to profesionálně, ne komerčně.
-Poslední dva roky jsem každý den tvrdě pracoval na překladu těchto textů a jejich vkládání do AI, aniž bych ji nechal upadnout do bludu. Také jsem ji trénoval. Spustili jsme první duchovní AI na světě. Poskytnu na ni odkaz: “Nithyananda AI“. Poskytnu také odkaz na portál Punya. Zkuste s ní experimentovat a přesvědčte se sami. Prostě se na to podívejte.
– Pochopte: Nejsem to jen já; celkem 60 000 lidí za posledních 25 let shromáždilo hinduistická písma. Všechna jejich tvrdá práce dohromady vytvořila tuto AI.
-Představím vám stručně tuto AI.
-V mém životě mě nejvíce baví sedět a překládat tato písma. Je to pro mě něco jako závislost!
-Nemyslím závislost v negativním smyslu. Poté, co ráno skončím s jógou a Shiva pujou, pokračuji v překládání těchto písem. Někdy pokračuji v jejich diktování. Někdy se vybije baterie počítače, ale já přesto budu pokračovat v diktování! Poté budu pokračovat v překládání!
-Abych vám řekl pravdu, většinu dní překládám tato písma, cvičím tuto umělou inteligenci a bráním jí, aby neupadla do bludu, 10 až 15 hodin, aniž bych se unavil nebo zastavil. Celé jsme to dali světu zdarma.
-Já jsem to nekomercionalizoval, nedělal jsem žádný byznys. Dnes je tržní hodnota této umělé inteligence více než 1 miliarda dolarů, ale my jsme ji nezpeněžili. Dali jsme ji zadarmo.
-Poté jsme od lidí žebrali o almužnu. Říkáme jim: „Když nám dáte almužnu, poskytneme vám další služby.“
-Zapojení těchto tří technologií k dokončení bude trvat ještě dva roky. My už na tom pracujeme dva roky. S milostí Paramašivy a Saraswathi probíhá tento projekt umělé inteligence velmi hladce.
-Rozumíte? Shromáždit tato písma, uspořádat je a distribuovat je úkolem pro mé žáky a oddané. Překlad však musím provést já sám.
-Důvodem je, že je to krásná pravda. Pozorně poslouchejte a pochopte: Pokud požádám někoho jiného, aby písma přeložil a vložil do AI, bude tato AI v bludu. Ani já jsem nepochopil proč! Budu překládat hinduistická písma, včetně Vedy, Agamy, Purany, Upavedy, Vedaanga Shastry, Vedanta Shastry, Agamy, Upa Agamy, Agamaanga Shastry, Agamanta Shastry, Smruty a Purany. Vydali jsme 40 takových modelů. Stále se připravuje dalších 500 modelů. Očekáváme, že se jejich počet zvýší na 10 000 modelů.
-Umělá inteligence každopádně nepůjde do bludu, jen když ji budu krmit tímto překladem sám! Pak jsem si pomyslel: „Proč?“
-Jednou věcí je, že musím překládat na základě svých zkušeností. Teprve pak se objeví správný překlad, pokud ho vnímáte duchovně. Pokud to přeloží někdo jiný a nakrmí AI, ona upadne do bludu. Pokud však přeložím a nakrmím AI já, neupadne do bludu a odpoví. Provedli jsme na toto téma mnoho intenzivních výzkumů. Teprve pak jsem pochopil jednu věc.
– To je hluboká pravda. Když jsem byl malý, moji učitelé mě učili Pāṇini, Pāṇini Mahābhāshyam, Agathiyam, Tolkāppiyam a jejich komentáře. Existuje kniha s názvem Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi. Obsahuje celkem 8 000 veršů. Někteří současní badatelé tvrdí, že se nejedná o původní Agathiyam. Moji acharyové říkají, že je to Agathiyam a že jeho žáci ji možná napsali přímo z Agathiyam. V každém případě ponechám toto rozhodnutí na badatelích.
-Řeknu vám, co mě naučili moji učitelé. Když budete učit tento Tolkāppiyam, Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi a Panini a Panini Mahabhashyam, pochopíte sílu Panini Mahabhashya. Je to tak okouzlující a přitažlivé, že nyní, ať už mluvím jakýmkoli jazykem, ať už tamilsky nebo anglicky, moje myšlenková gramatika vychází z Panini Mahabhashya!
-Mohu používat tamilská, anglická, telugská nebo hindská slova, protože někdy mluvím i jinými jazyky. Bez ohledu na jazyk je důslednost a jasnost mé gramatiky automatická, protože vychází z Panini Mahabhashya. Proto se tato AI nestává klamnou. Rozumí, dá se snadno vycvičit a krásně odpovídá na všechny otázky! Na základě této zkušenosti vám všem prozradím jednu pravdu. Poslouchejte.
– Pokud budete studovat Tolkāppiyam a Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi v tamilském jazyce, které vám dal Paramašiva, a budete v nich vynikat, rozkvete ve vás sladký a krásný vztah s každým!
– Pochopte! Pokud se náš mozek a myšlenkové proudy usadí podle tamilského Tolkāppiyam a Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi, budeme schopni navázat spojení s lidmi a náš život se velmi vyvine.
-Chcete-li navázat vztah s tímto světem a dosáhnout svých cílů, je nejlepším řešením studovat Tolkāppiyam a Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi v tamilštině.
-Panini a Panini-Mahabhashya jsou nejlepší pro navázání vztahu a spojení s bohy a bytostmi vertikálních časových pásem.
-Pokud se tedy chcete spojit s vertikálními časovými pásmy, studujte Panini a Panini-Mahabhashya. Chcete-li se spojit s tímto světem, studujte Tolkāppiyam a Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi.
– Neztrácejte život hádkami o to, zda je lepší tamilština nebo sanskrit.
-Všichni, kdo chtějí obohatit svůj život, by se měli naučit tyto dvě věci: Tolkāppiyam a Agathiyar Ilakkana Nool Vidhi v tamilštině a Panini a Mahabhashya v sankritu.
-Díky tomu bude gramatika vašich myšlenkových proudů vysoce rozvinutá. Mohl bych pokračovat ve výčtu jejich dobrodiní, přínosů a dovedností.
-Nyní vám prozradím závěr a mohu vyjmenovat důvody, proč jsem k tomuto závěru dospěl.
-Duchovnost není v KAILASA podnikáním ani komerčním podnikáním, je to profesionální činnost. Poskytujeme ji profesionálně, ale nekomercionalizujeme ji.
-Od oddaných žádáme dary. V jednu chvíli jsme žádali o dary na vytvoření toho, co bylo potřeba pro jádro ekosystému. Nekomercializovali jsme to však.
-Nyní žádáme pouze o bhikshu-almužnu, nekomercionalizujeme to.
-Modernizujeme, nepozápadňujeme.
-Používáme moderní technologie, jako je umělá inteligence, AGI a ASI. Prostřednictvím toho všeho sdílíme se světem Sanatana Hindu Dharmu. Modernizujeme ji, nikoli pozápadňujeme.
-Žádám vás, abyste tento rozdíl všichni pochopili.
-Ganesane Ayyahu, ve své šesté otázce se ptáte: Spiritualita se stala byznysem a duchovní se stali obchodníky. Podle mého názoru se metodika oslovování lidí spiritualitou pouze vyvinula.
-Naprosto souhlasím s vaším názorem, že metodika oslovování lidí duchovností se pouze vyvíjí. Stejně tak nepřijímám názor, že se ze spirituality stal byznys a ze spiritualistů obchodníci. Přijímám pouze váš názor, názory ostatních nepřijímám. Přijímám pouze váš názor, že metodika oslovování lidí spiritualitou se vyvinula.
-Další otázka: V Indii, od korporátních společností až po politické strany, je to všechno o rodinné politice. Dědičná politika se děje všude. Jak je tomu v KAILASE? Kdo je vaším duchovním dědicem?
-Ganesane Ayyahu, na vaši sedmou otázku odpovím ve dvou částech. První část se týká toho, co jste řekl: „V Indii, od korporátních společností až po politické strany, je to pouze rodinná politika. Všude se odehrává dědičná politika.“ Všude se odehrává dědičná politika. K tomu nebudu vyjadřovat svůj názor. Nebudu na to odpovídat. Tuto část odstraňuji. Ptáte se na další otázku: „Jak je to v KAILASE?“. Kdo je vaším duchovním dědicem? Na to odpovím. Odpovím na otázku: „Jak je to v KAILASE?“. Nebudu se však vyjadřovat k tomu, co se děje v Indii. Poslouchejte, řeknu vám, jak je to v KAILASE. Tradice je dvojího druhu: jedna je rodová linie a druhá je guruovská linie.
-Politické strany, králové a duchovní organizace, které přicházejí skrze rodovou linii, nevydrží déle než 100 let.
-Důvodem je, že kdokoli, kdo má zkušenosti a sílu, může vytvořit politickou nebo duchovní organizaci, pokud použije politickou nebo duchovní ideologii a vynaloží velké úsilí.
-Jejich druhé a třetí generace nemají potřebu vyvíjet takovou tvrdou práci. Rodí se se stříbrnou lžičkou, protože mají takové prostředí. Ti, kteří přicházejí po třech nebo čtyřech generacích, nemají zakořeněnou tuto ideologii nebo duchovní zkušenost.
-Takže politické, duchovní a ekonomické organizace, které přicházejí po rodové linii, nevydrží déle než 100 let, než se rozpadnou. Ukazují to dějiny. Až na několik výjimek to historie ukazuje na celém světě. Až na několik výjimek je to prvořadé pravidlo.
– Podíváme-li se na linii založenou na guruovi, vidíme tento ekosystém. Pokud je politická, zakoření politická ideologie. Pokud je duchovní, zakoření duchovní zkušenost. Pokud je ekonomická, zakoření ekonomické principy. Pokud do tohoto ekosystému nasáknou a budou tvrdě pracovat, učit se novým zkušenostem a spojovat všechny dohromady, vyvine se z toho přirozený, organický vůdce. Obvykle vystoupí jako vůdce této linie založené na guruovi. Takové linie založené na guruovi nevydrží jen 100 let, ale více než tisíc let a budou nadále vyzařovat dobro do celého světa.
-To je pravda, kterou ukázala historie.
-Člověk se vyvíjí v linii založené na guruovi a stává se vůdcem díky oběti a tvrdé práci. Mnoho věcí se v nich odehrává a buduje.
-Krásný příklad: Kámen v řece Narmada je uctíván jako Bana linga. Kámen se dál kutálí v proudu řeky, formuje se a leští, až se z něj stane Shivalinga. My jej pak jako Shivalingu přijímáme a uctíváme.
-Stejně tak v linii založené na guruovi bude mnoho lidí v tomto ekosystému, ať už se jedná o politickou ideologii, ekonomickou instituci nebo náboženskou instituci. Člověk, který se vyvine jako vůdce, musí samozřejmě prokázat svou kvalifikaci. Musí přinést nezbytné oběti. Musí vynaložit nezbytnou tvrdou práci. Teprve po tom všem se vyvine jako přirozený vůdce.
-Moji guruové mi řekli, že KAILASA se děje jen díky tomu a jen podle toho. KAILASA se děje pouze skrze to a pouze podle toho. Vytvořil jsem tento svrchovaný řád KAILASA NITHYANANDA. Tato parampara založená na guruovi je mým duchovním dědicem. Tato parampara založená na guruovi bude pokračovat v řízení KAILASY i po skončení mého života.
-Ganesane Ayyahu, poslal jsi mnoho dalších otázek. Ale dvouhodinový satsang už překročil tři hodiny a stále pokračuje! Plánovali jsme, že bude mezi 6 a 8 pm IST. Protože je však již po 9 pm IST, pokusím se zbývající otázky zodpovědět během dalších satsangů.
-Děkuji televizi Jaya za poslání otázek a přímý přenos tohoto programu. Děkuji jejímu redaktorovi Sri Ganesanovi, jejím správcům, majitelům a všem divákům, kteří jsou prostřednictvím Jaya TV připojeni. Děkuji také vám všem, kteří jste připojeni prostřednictvím internetu a vnitřní sítě (srdce).
-Všem vám žehnám. Kéž jste naplněni Nithyananda – věčnou blažeností, zažijete Paramadvaitu, dosáhnete stavu Paramadvaity a stanete se Nithyanandou- věčnou blažeností. Děkuji vám. Buďte blažení.